Follow Us on Twitter
Crate is coming to an end. Learn more here.

Статья из Большой Советской энциклопедии, БСЭДиалектика

диалектика

Рассматривая увеличение в истории человечества степени сознательности действий, а также масштабов таких действий, сегодня все чаще говорят о качественном переломе истории в этом отношении. Эволюционный процесс стал происходить в значительной мере не по своему капризу, не стихийно, он все более превращается в сознательный и управляемый. Пребывая в зоне возможностей выбора одного из двух «измерений» (диалектики и метафизики), человечество, может «выбрать» путем и в процессе социальной борьбы либо путь восхождения, позитивную диалектику, либо путь нисхождения, метафизику под названием «негативная диалектика».

Удалось ли С. Говорухину «использовать» партию в «своих» интересах, или эта партия стала использовать его в интересах чиновников и олигархов, партией которых она является? Ответ очевиден. Более того, отдельные факты такого рода диалектика не прошли мимо внимания политтехнологов современной России, и они решили придать им массовый характер. В преддверии выборов в Государственную Думу в декабре 2011 года от имени «Единой России» был создан «Народный фронт».

Деррида слова Ж. Батая, когда он «ведет от известного к неизвестному», чтобы остаться в сфере последнего (с. 412).

править код]

Деррида, в суверенности негативной диалектики все не ускользает от диалектики, ибо просто отрывая негативность от диалектики, «мы превратили бы ее в абстрактную https://www.finversia.ru/publication/izdatelstvo-dialektika_9529 негативность и только укрепили бы позиции онто-логики». Суверенность же негативной диалектики «дарует экономии разума свою стихию, среду», т.е.

Такой опыт именуется им «опытом континуума» и «абсолютного различия», отличного от концепции различия у Гегеля (с. ). Вот почему Ж. Деррида, поэтическое или экстатическое есть то, что внутри всякого дискурса может пойти на потерю своего смысла, открыться бездне и основанию сакрального, бессмысленного, незнания и игры, потере знания, из которой оно пробуждается в броске костей» (с. 416).

диалектика

Но возможно ли воскрешение после смерти? Или это опять-таки метафора? Никто такой возможности не доказал ни к 2005, ни в 2012 г. Фактически речь идет о «воскрешении» не после смерти, а после так называемой клинической смерти.

Клиническая смерть есть не с(за)вершившийся акт смерти, но определенное состояние в незаконченном процессе умирания человека, в котором возможна ремиссия, ее приостановка и даже попятное движение от смерти. При этом смерть может не дойти до «победного конца», и тогда возможно и наступает «воскрешение», самопроизвольно или при содействии врачей и т.п. Но никак не после смерти. Такие факты неизвестны, хотя известны случаи, когда людей хоронили, субъективно признав их мертвыми. Например, согласно легенде, подобным образом был похоронен Н.В.

  • Без овладения диалектикой нельзя правильно понять само развитие, его суть, как и осуществляющие его «механизмы».
  • Но, конечно, дело не в количестве цитат, а в методологии научного исследования, которую применяли и до сих пор стараются применять марксисты.
  • Из отказа от диалектики в марксизме (и философии) и возникает злополучный ревизионизм, неверно толкующий их развитие.
  • В «Анти-Дюринге» Энгельс указывал, что только они с Марксом спасли сознательную диалектику немецкой классической философии и перевели ее на материалистические рельсы для понимания развития природы и общества (но не как схему, а как метод).
  • Как видим, среди социалистов и материалистов различных течений уже тогда диалектики были в меньшинстве.
  • Вряд ли стоит приводить многочисленные цитаты из «классиков» для того, чтобы убедиться в их отношении к диалектике и Гегелю, как одному из величайших ее представителей.

На это все чаще указывают современные авторы, специалисты в области истории России, которой нам придется коснуться (я уже обращался к характеристике постсоветской России и ее истории; мне придется это сделать вновь, но под иным углом зрения – с целью раскрытия диалектики и метафизики как диалектики позитивной и негативной ). Мы, пишет он, «оказались совсем не в том будущем, которого ожидали», ибо «при наличии разных вариантов развития человечество выбрало не тот вариант, который представлялся наиболее вероятным» , в результате оно и пошло по пути негативной диалектики.

Диалектика – Dialectic

Вишев пишет и о «воскрешении» в смысле воскрешения после смерти. Это более чем сомнительно, хотя именно на этом настаивает, поясняет свою мысль автор.

Нужно помнить о необходимости его «подвешивания», или «взятия в скобки», чтобы «выйти за пределы «подчинения» смыслу», «выйти из философского логоса и продумать немыслимое» (с. 432), хотя постмодернизм и признает «авантюрность» такого «письма». Чтобы не попасть в эту ловушку диалектики Ж. Батай, которого цитирует Ж. Деррида, предлагает https://www.profinance.ru/ «удваивать сам язык, прибегать к хитростям, стратегемам, симулякрам», «маскам», не признаваться в том, что «не является рабским», «то, что лишено пользы, что должно скрываться под маской», исключая «артикулированный язык». Деррида говорит о «двусмысленной и неустойчивой точке, касающейся движения суверенности» негативной диалектики.

Но поэзия может и «поддаться приручению», «подчинению», в чем Ж. Деррида видит «риск современности». Чтобы избежать этого поэзия должна «сопровождаться утверждением суверенности» негативной диалектики от позитивной, утверждением, «представляющим» «комментарий отсутствия смысла в себе», чтобы не оказаться «подчиненной» или «включенной». Поэтический образ не подчинен тогда, повторяет Ж.

А после выбора пути оно детерминируется уже выбранным процессом, в результате чего имеет место сужение сферы непредвиденности и неожиданности исторических событий при расширении сферы вынужденности социальных действий людей, при нарастании степени предопределенности выбранного пути. Обсуждая Aufhebung как гегелевскую процедуру, Ж. Деррида отмечает, что она целиком и полностью действует внутри «работы означивания» что «одно частное определение отрицается и сохраняется в другом, которое открывает истину первого», «идя от абсолютной неопределенности к абсолютному определению», и этот переход «связывает смысл».

Так понятие Aufhebung у Гегеля заключено «в круг абсолютного знания», «никогда не подвешивает всей целостности дискурса, работы, смысла, закона и т.д.», «не снимает… формы абсолютного знания», будучи характерным для труда «запретом». Следовательно, оно принадлежит «ограниченной экономии», и «не выходит за (эти – М.П .) пределы», не связывая «мир смысла с миром бессмыслицы», тогда как «спекулятивное» понятие как раз должно указывать на движение «за» «пределы любой возможной философии». Деррида в качестве ста формулирует задачу выйти «по ту сторону ценности и неценности», «по ту сторону самого понятия ценности, также как и понятия смысла» (с. 431). Предикаты всеобщего письма «служат не для того, чтобы что-то обозначать , выражать или высказывать, а для того, чтобы заставлять смысл скользить, разоблачать его или уводить в сторону», не производя «новых понятийных единств», но «смотря в Лицо Негативному» (с ). Каждое понятие нужно вписывать «в закон его скольжения», чтобы «не стирать» избыток бессмыслицы и «не скатываться» в круг знания, чтобы не вступить «в движение диалектического опосредования» Гегеля.

Здесь на память приходит сюжет известной сказки Андерсена «Снежная королева». В ней повествуется история о Кае, в сердце и в глаз которого попали осколки зеркала, что смастерил, говорится в начале сказки, злющий-презлющий тролль, «сам дьявол». В этом зеркале https://www.rbc.ru/ все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще гаже. Понятно, что тролль смастерил это зеркало «в особенно хорошем расположении духа». В зеркале все земное отражалось в искаженном виде.

Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Их идентификация дает основания считать, что современное человечество вновь оказывается на острие вопроса о «переходном периоде» от «вторичной» формации https://www.google.com/search?q=диалектика к формации «третичной». Сегодня мы хорошо знаем то, куда ведет «суверенность» гетерологической концепции различия , глухой к позиции трудящихся .

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *